XXII Domingo del Tiempo Ordinario

3 de septiembre de 2017
(Ciclo A - Año Impar)






  • La palabra del Señor me ha servido de oprobio (Jer 20, 7-9)
  • Mi alma está sedienta de ti, Señor, Dios mío (Sal 62)
  • Presentad vuestros cuerpos como sacrificio vivo (Rom 12, 1-2)
  • Si alguno quiere venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo (Mt 16, 21-27)
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(Nota.- Al no disponer de la homilía correspondiente al día, se ha puesto una homilía que hace referencia al Cantar de los Cantares).

XXI Domingo del Tiempo Ordinario

27 de agosto de 2017
(Ciclo A - Año Impar)






  • Pongo sobre sus hombros la llave del palacio de David (Is 22, 19-23)
  • Señor, tu misericordia es eterna, no abandones la obra de tus manos (Sal 137)
  • De él, por él y para él existe todo (Rom 11, 33-36)
  • Tú eres Pedro, y te daré las llaves del reino de los cielos (Mt 16, 13-20)
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(Nota.- Al no disponer de la homilía correspondiente al día, se ha puesto una homilía que hace referencia al Cantar de los Cantares).

Hacer siempre el bien

Si las personas son irrazonables, inconsecuentes y egoístas, ámalas de todos modos.

Si haces el bien, te acusarán de tener oscuros motivos egoístas, haz el bien de todos modos. 

El bien que hagas hoy será olvidado mañana, haz el bien de todos modos.

La sinceridad y la franqueza te hacen vulnerable, sé sincero y franco de todos modos.

Lo que has tardado años en construir puede ser destruido en una noche, vuélvelo a construir de todos modos.

Alguien que necesita ayuda de verdad puede atrasarte si lo ayudas, ayúdale de todos modos.

Da al mundo lo mejor que tienes y te golpearán a pesar de ello, da al mundo lo mejor que tienes de todos modos.

Porque Dios conoce nuestras debilidades y nos ama de todos modos.

Madre Teresa de Calcuta


XX Domingo del Tiempo Ordinario

20 de agosto de 2017
(Ciclo A - Año Impar)






  • A los extranjeros los traeré a mi monte santo (Is 56, 1. 6-7)
  • Oh, Dios, que te alaben los pueblos, que todos los pueblos te alaben (Sal 66)
  • Los dones y la llamada de Dios son irrevocables para Israel (Rom 11, 13-15. 29-32)
  • Mujer, qué grande es tu fe (Mt 15, 21-28)
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(Nota.- Al no disponer de la homilía correspondiente al día, se ha puesto una homilía que hace referencia al Cantar de los Cantares).

La familia y los medios de comunicación social

José Luis Restán

Siempre pienso que la problemática generada por el mundo de la comunicación social, se resuelve en última instancia “fuera” de ese ámbito. A fin de cuentas los medios son instrumentos, y aunque generan y moldean un tipo de cultura, también son tributarios de una cultura y una sociedad que son previas. Y esto vale también para la familia.

Partimos de un dato que se puede constatar: la cultura de fondo que domina en los grandes medios de comunicación social, provoca una sospecha respecto al valor de la familia, entendida como compromiso público y estable adquirido por un hombre y una mujer, abierto a la transmisión de la vida y dedicado a la educación de los hijos.

1.- Algunos rasgos dominantes de la cultura determinada por la comunicación global.

a) Individualismo y disgregación. Atravesamos un momento de intensa ruptura de vínculos, tanto con el pasado (Tradición) como en el presente (debilidad de la pertenencia a las comunidades naturales: familia, pueblo, escuela, comunidades religiosas…). El hombre se contempla como “mero experimento de sí mismo”, y esto anula la idea misma de educación, de traditio. El resultado es que la persona se reduce cada vez más a “individuo” aislado que se sitúa en un contexto de cambios acelerados sobre los que no acierta a tener un juicio claro. Su conexión con un cierto patrimonio común, con una idea compartida del mundo, se la ofrece entonces la comunicación global. Y no dispone de elementos de criba, de discernimiento. El hombre supuestamente autónomo, en su burbuja, se vuelve mucho más vulnerable al impacto de unos mensajes/imágenes masivos, que se gestan en un ámbito absolutamente inasequible para el receptor.

b) La sustitución educativa. Todo esto sucede no sólo ni principalmente por la potencia de los MCS (tecnología, redes, etc…) sino por la incapacidad educativa de los lugares a los que (poco o mucho) siguen ligadas las personas. Ni la familia, ni la escuela, ni las comunidades sociales, incluidas las religiosas, tienen hoy, en general, una relevancia educativa clara: éste es el drama. Y en este contexto de debilidad, los medios asumen un papel educativo totalmente abusivo, que no les corresponde. Si a ello añadimos una creciente tentación moralizante o de diseño social, que alimentan los poderes mediáticos, tenemos el cóctel perfecto: ciudadano anónimo y desvinculado, que navega sin rumbo en el océano de una comunicación global en la que hay de todo, pero cuyos vectores son los del pensamiento dominante.
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XIX Domingo del Tiempo Ordinario

13 de agosto de 2017
(Ciclo A - Año Impar)






  • Permanece de pie en el monte ante el Señor (1 Re 19, 9a. 11-13a)
  • Muéstranos, Señor, tu misericordia y danos tu salvación (Sal 84)
  • Desearía ser un proscrito por el bien de mis hermanos (Rom 9, 1-5)
  • Mándame ir a ti sobre el agua (Mt 14, 22-33)
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(Nota.- Al no disponer de la homilía correspondiente a la fiesta de la Transfiguración del Señor, se ha puesto una homilía que hace referencia al Cantar de los Cantares).

Amigo de los hombres

¡Amigo de los hombres,
Salvador bendito, alabado y exaltado!
Tú eres refugio fortificado, abrigo seguro,
bondad que excluye toda maldad,
Tú perdonas el pecado y curas toda herida,
Tú realizas lo imposible y alcanzas lo inaccesible,

Camino de vida,
Tú eres el primer guía en el camino del Amor,
Tú me conduces con dulzura en mi marcha hacia la Luz,
Tú me das confianza y no me abandonas en mis caídas,

Liberador desinteresado,
Tú no quieres que ningún hombre se condene,
Tú das plenamente la salvación sin pedir nada a cambio,
Tú enriqueces con tu gloria la oscuridad de mi barro,

Claridad sin sombra,
Tú me envuelves y me cubres, en mi miseria,
Tú me iluminas con los rayos de tu grandeza infinita,
Tú me vuelves a hacer glorioso en tu luz,
Tú me renuevas y me devuelves mi belleza primera,

Remedio infalible de vida,
Tú reparas las faltas de mi libertad cautiva,
Tú devuelves la vida a los muertos sin aliento,
Tú eres Salvador de quienes te suplican,

Creador de todas las cosas,
Tú no permites que se dude de tu poder infinito,
Tú restauras a quien ha sido quemado por el fuego,
Tú recompones a quien ha sido dispersado a los cuatro vientos,
Tú reconstruyes a quien ha sido devorado por los dientes de las fieras,
Tú, en un abrir y cerrar de ojos, resucitas a los muertos.

Tu Nombre ha sido proclamado:
¡HIJO DE DIOS!
¡A Ti que lo has creado todo,
A Ti que reinas sobre todo,
por quien todo existe,
a Ti la gloria de parte de todos,
por los siglos de los siglos!
AMÉN.

San Gregorio de Narek
(944-1010)

Domingo. Transfiguración del Señor.

6 de agosto de 2017
(Ciclo A - Año Impar)






  • Su vestido era blanco como nieve (Dan 7, 9-10. 13-14)
  • El Señor reina, Altísimo sobre toda la tierra (Sal 96)
  • Esta voz del cielo es la que oímos (2 Pe 1, 16-19)
  • Su rostro resplandecía como el sol (Mt 17, 1-9)
  • Homilía: pulsar aquí para leer la homilía en formato pdf
(Nota.- Al no disponer de la homilía correspondiente a la fiesta de la Transfiguración del Señor, se ha puesto una homilía que hace referencia al Cantar de los Cantares).

La voluntad de poder


(O’Brien, miembro del Partido interior, es decir, de la esencia del Partido, está intentando “reeducar” a Winston Smith, utilizando la tortura cuando sus respuestas no son las adecuadas)

-Ahora dime, ¿por qué nos aferramos al poder? ¿Cuál es nuestro motivo? ¿Por qué deseamos el poder? Habla -añadió al ver que Winston no le respondía.

(…)

-Nos gobernáis por nuestro propio bien -dijo débilmente Smith-. Creéis que los seres humanos no están capacitados para gobernarse, y en vista de ello…

Estuvo a punto de gritar. Una punzada de dolor se le había clavado en el cuerpo. O’Brien había presionado la palanca y la aguja de la esfera marcaba treinta y cinco.

Eso fue una estupidez, Winston; has dicho una tontería. Deberías de tener un poco más de sensatez.

Volvió a soltar la palanca y prosiguió:

-Ahora te diré la respuesta a mi pregunta. Se trata de esto: el Partido quiere tener el poder por amor al poder mismo. No nos interesa el bienestar de los demás; sólo nos interesa el poder. No la riqueza ni el lujo, ni la longevidad ni la felicidad; sólo el poder, el poder puro. Ahora comprenderás lo que significa el poder puro. Somos diferentes de todas las oligarquías del pasado porque sabemos lo que estamos haciendo. Todos los demás, incluso los que se parecían a nosotros, eran cobardes o hipócritas. Los nazis alemanes y los comunistas rusos se acercaban mucho a nosotros por sus métodos, pero nunca tuvieron el valor de reconocer sus propios motivos. Pretendían, y quizás lo creían sinceramente, que se habían apoderado de los mandos contra su voluntad y para un tiempo limitado y que a la vuelta de la esquina, como quien dice, había un paraíso donde todos los seres humanos serían libres e iguales. Nosotros no somos así. Sabemos que nadie se apodera del mando con la intención de dejarlo. El poder no es un medio, sino un fin en sí mismo. No se establece una dictadura para salvaguardar una revolución; se hace la revolución para establecer una dictadura. El objeto de la persecución no es más que la persecución misma. La tortura sólo tiene como finalidad la misma tortura. Y el objeto del poder no es más que el poder. ¿Empiezas a entenderme?

Somos los sacerdotes del poder -dijo-. El poder es Dios. Pero ahora el poder es sólo una palabra en lo que a ti respecta. Y ya es hora de que tengas una idea de lo que el poder significa. Primero debes darte cuenta de que el poder es colectivo. El individuo sólo detenta poder en tanto deja de ser un individuo. Ya conoces la consigna del Partido: “La libertad es la esclavitud”. ¿Se te ha ocurrido pensar que esta frase es reversible? Sí, la esclavitud es la libertad. El ser humano es derrotado siempre que está solo, siempre que es libre. Ha de ser así porque todo ser humano está condenado a morir irremisiblemente y la muerte es el mayor de todos los fracasos; pero si el hombre logra someterse plenamente, si puede escapar de su propia identidad, si es capaz de fundirse con el Partido de modo que él es el Partido, entonces será todopoderoso e inmortal. 

Lo segundo que tienes que darte cuenta es que el poder es poder sobre los seres humanos. Sobre el cuerpo, pero especialmente sobre el espíritu. El poder sobre la materia…, la realidad externa, como tú la llamarías…, carece de importancia. Nuestro control sobre la materia es, desde luego, absoluto (…) El verdadero poder, el poder por el que tenemos que luchar día y noche, no es poder sobre las cosas, sino sobre los hombres. -Después de una pausa, asumió de nuevo su aire de maestro de escuela examinando a un discípulo prometedor-: Vamos a ver, Winston, ¿cómo afirma un hombre su poder sobre otro?

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